Ответы на вопросы прихожан

  • Здравствуйте! В этом году я держу Рождественский пост. Подскажите, пожалуйста, что разрешено кушать и пить в новогоднюю ночь (например, можно ли выпить бокал вина)? Юлия.
    Рождественский пост не является строгим в плане режима питания, разрешается вкушение пищи с растительным маслом, и, исключая среду и пятницу, рыбы. Тем более, если Вы поститесь продолжительное время первый раз, не следует сразу "брать повышенные обязательства". Однако, надо помнить, что пост заключается не столько в воздержании от пищи определенных видов, сколько в более внимательном отношении ко всем сторонам своей жизни, особенно духовной: необходимо воздерживаться от разного рода шумных развлечений, просмотра (чтения, слушания) развлекательных фильмов и передач (книг, журналов, музыки), больше молиться, посещать церковные богослужения... В связи с этим, само по себе празднование Нового года грехом не является, и, хотя он и не является церковным, это добрый семейный праздник, ставший традиционным (хотя, конечно, правильнее было бы праздновать ПОСЛЕ Рождества - т.н. Старый новый год). В нашем храме накануне, 31 декабря, после вечернего богослужения, совершается Новогодний молебен. Соответственно, не возбраняется выпить немного вина, провести вечер за праздничным столом (думается, не будет нарушением поста употребление и рыбных блюд). Однако праздник не должен стать поводом к пьянству, нецеломудренному времяпровождению, что будет прямым нарушением поста. И надо помнить, что уже первая неделя января должна проводиться с особо внимательным соблюдением поста (в т.ч. без употребления в пищу рыбы), так как это подготовительные дни к празднику Рождества Христова (7 января по новому стилю). диакон Александр Назаров
  • Благословите. Ответьте, если возможно, пожалуйста. Вопросы: священник вынимает частички непосредственно произнося имя поминаемого, присутствующие в алтаре читают синодики и поминальные записки, священник поминает имена пред св. престолом на литургии, дьякон на амвоне - хотелось бы знать, в чем состоит отличие для поминаемого? Записки бывают заказные и простые, какова смысловая нагрузка такого разделения? Часто в алтаре и заказные, и сорокоусты вычитываются не священником, естественно без вынимания частичек за конкретные имена, не является ли это неправильным? греховным? есть ли тогда отличие в "степени поминания", т.е. Господь в таком случае "менее поминает" во Царствии Своем человека? Должны ли записки (и какие?) прочитываться снова, но уже на молебне? Я слышал разные мнения на этот счет, а хотелось бы ясности. Простите за вязкость, но меня смущает неосведомленность в этом немаловажном вопросе. Александр, церковнослужитель.
    Здесь затронуты две проблемы: каков смысл разных способов поминовения и какова практика в разных храмах. Поминовение (как о здравии, так и о упокоении) бывает такое: келейное, на домашней молитве; церковное: на литиях, панихидах, молебнах, на сугубой ектении на Литургии; во время Проскомидии (т.е.,когда священник вынимает частицы в алтаре). На молебнах, литиях и панихидах (это частные требы, выполняемые по заказу прихожан) поминовение носит характер совместной молитвы за людей, соответственно, о здравии и упокоении, и это поминовение от домашней молитвы отличается только как бы "дружностью" - молится батюшка, и вместе с ним молятся все предстоящие, а не Вы один. Господь слышит такое усиленное моление, оно куда сильнее, чем домашняя молитва грешного человека ("где двое или трое собраны во имя Мое,там Я посреди них" Матф.,18,20). Но самое главное поминовение происходит в алтаре, когда батюшка вынимает частички из просфор (неважно, больших, служебных, или маленьких) и при этом поминает имена живых и усопших православных. Эти частицы батюшка кладет на дискос, и в конце Литургии, после причастия, всыпает их в Чашу, произнося: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею святою". Таким образом, поминавшиеся, вместе с молящимися в храме и святыми, частицы за которых вынимаются на Проскомидии из "Девятичинной" просфоры и тоже погружаются в Кровь Господню, участвуют в Литургии, и, по вере молящихся и предстательству святых, их грехи омываются Св. Кровью. Понятно, что особенно это важно для усопших, которые совершенно лишены возможности что-либо исправить в своей прошедшей жизни и покаяться, и могут надеяться только на молитвы живых и Безкровную Жертву, т.е. Литургию, а также тех, кто не может почему-либо придти в храм. Но для всех это поминовение самое важное из всех возможных. В древности частица вынималась за конкретного человека, не было даже записок, т.к. общины были маленькие, и священник знал каждого ее члена. На Руси, при большом количестве проживавших в приходах, люди покупали просфоры (маленькие, а на больших священник по-прежнему поминал сам тех, кого знал), заворачивали их в записки с именами, и потом получали назад просфору, вынутую конкретно за этих людей, имена которых писали в записках. Сейчас людей так много, а церквей так мало, что и это уже невозможно (хотя в Греции такая практика сохранилась поныне), поэтому в алтарь подаются просто записки, священник вынимает частицы, а все присутствующие в алтаре (а иногда и в храме) читают записки и синодики (книжки, в которых имена записываются для поминовения определенное время, месяц, год и т.п.), и просфоры потом раздаются верующим, подававшим записки, и с молитвой потребляются натощак с крещенской водой. Заказные и простые записки обычно отличаются тем, сколько раз их прочитывают. Например, заказные могут прочесть на Проскомидии и сугубой ектении, а простые - только на Проскомидии, или наоборот. Конечно, первый вариант предпочтительней, но в каждом храме свои традиции на этот счет. Бывают и другие варианты, например, заказные записки читает сам батюшка, а простые - алтарники. Если вас интересует, какая практика существует в конкретном храме, Вам нужно спросить об этом у тамошнего священника. У нас в храме Живоначальной Троицы в Останкино практика такова: записки, поданные на проскомидию, читаются только на проскомидии, "обедни" - на проскомидии и сугубой ектении на Литургии, а заказные - на проскомидии и на сугубой ектении с добавлением особых прошений, согласно обстоятельствам жизни поминаемого человека, которые указаны в записке, и на панихиде. Записки с заказанными мобенами и панихидами читаются на молебне и панихиде соответственно. Все помянники (в том числе и сорокоусты, годовые и пр. поминовения) читаются на проскомидии. Т.к. службы у нас ежедневные, то "годовые" поминаются ежедневно на проскомидии в течение года, полугодовые - полгода, сорокоусты - сорок дней. Понятно, что в храмах, где служат только по воскресеньям и большим праздникам, годовое поминовение... Ну, сами можете посчитать. К тому же, не везде оно происходит именно на Проскомидии. Иногда просто читают на молебне/панихиде или даже в алтаре, но священник частиц не вынимает! Это называется "без частиц" и, в сущности, ничем не отличается от Вашей домашней молитвы. Поэтому православные всегда стремились заказывать поминовение именно в монастырях - там ежедневная служба по монастырскому уставу, успевают помянуть всех... Поминовение на заупокойной ектении на Литургии дьяконом или священником появилось, как и сама ектения, уже в советское время (если интересно, можете поискать ее в дореволюционных служебниках - не найдете) и, по содержанию, напоминает поминовение на панихиде. "Изюминка" в том, что людям нравится слышать "свои" имена, поэтому они особенно стремятся, чтобы именно их записку прочел вслух дьякон. Ведь про происходящее в алтаре большинство не знает ничего... Хотя литературы сейчас немало продается. Диакон Александр Назаров
  • Здравствуйте. Благословите. Скажите, пожалуйста, если на Светлой Седмице идут ежедневные Литургии, и в тоже время пишется, что нет поста, то правильно ли я понимаю, что на этой седмице разрешается перед Причастием не говеть? Спасибо за ответ. С уважением, р.Б. Иулия.
    Дорогая Иулия! Как правило, на Светлой седмице благословляется причащаться, но накануне после обеда не употреблять мясной пищи. Но для собственного спокойствия уточните, пожалуйста, этот вопрос у батюшки, которому Вы исповедуетесь.
  • 9 дней со дня смерти дедушки - какую нужно заказать службу?
    В течение 40 дней со дня смерти человек считается "новопреставленным". В этот период необходимо как можно чаще подавать заказные записки на Литургию о его упокоении. Обычно заказывают "сорокоуст" - т.е. усопшего будут поминать на каждой Литургии в течение 40 дней в том храме или монастыре, где сорокоуст заказан. Иногда (по усердию) сорокоуст заказывают в нескольких храмах (или монастырях). Так же можно заказать и годовое поминовение - тогда усопшего будут поминать ежедневно в течение года. Очень хорошо, если родственники и близкие успошего сами молятся за него. Это можно делать и в свободной форме, и читая специальные молитвы. Замечательно, если Вы возьмете на себя труд читать по усопшему Псалтырь. Можно читать по одной кафизме в день, или больше, по усердию. На каждой "славе" и в конце кафизмы в специальной молитве поминают усопшего. Молитвы, которые читают до и после кафизм, указаны обычно в Псалтыри. На 9-й, 40-й день и в годовщину смерти надо постараться придти в церковь, и не только "заказать" поминовение, но и самому помолиться за усопшего, а лучше всего и подготовиться к исповеди и святому Причастию и так, приступив ко Господу, соединиться во Христе со своим преставившимся дедушкой. Помощи Божией во всех жизненных обстоятельствах! диакон Александр Назаров
  • Здравствуйте, что необходимо для крещения ребенка в Вашем Храме?
    Прошу Вас прочитать все это в соответствующем разделе нашего сайта. http://www.trinitychurch.ru/?pid=45
  • после причастия не поцеловала крест и руку священника (думала не обязательно). Что делать? Юлия
    Пожалуйста, не огорчайтесь. Ничего делать не надо. Действительно, в конце Божественной Литургии верующие подходят ко Кресту, и целуют его, а также и руку батюшки - как бы руку самого Христа. Но если Вы не успели почему-либо приложиться ко Кресту, который батюшка выносит из алтаря, Вы можете приложиться к распятию, которое обязательно стоит в каждом храме (это большой, обычно деревянный, крест, стоящий на некотором возвышении - Голгофе) или любое другое изображение святого животворящего Креста Господня. Просто на будущее будьте внимательнее, и не забывайте по окончании Богослужения, прежде чем уйти из храма, подойти вместе со всеми православными ко кресту. Всего Вам доброго! диакон Александр Назаров
  • В этом мире всё не правильно, всё искареженно,страшно, зачем нам плодиться? Только ради Царствия Небесного? Которое в нас и есть! которое ищем, ищем, ищем.... и тут то не находим!!!, значит и там не будет ничего, там же поиски прекратятся! Всё же в себе!!! А где? \ Вот, милые , батюшки, ответьте на этот вопрос, пожалуйста
    Приветствуем Вас! Вопрос изложен весьма путано, по каждой фразе можно беседовать подолгу. Нельзя согласиться, что в мiре "все неправильно" - когда Господь творил мiр, все было весьма хорошо (см.книгу Бытия, гл.1) - но, конечно, все "искорёжено" или искажено грехом. Говорят, действительно, что Царствие Небесное в нас, и это важно именно затем, чтобы не пытаться его строить вовне, в этом вот искаженном грехом мiре, ибо эта задача нерешаема, как невозможно было построить Вавилонскую башню, ведь мiр во зле лежит. Не находим Царства Небесного в себе - потому, наверное, что ищем всегда чего-то земного, временного, а Господь велел искать прежде Царства Небесного, и остальное приложится вам (Мф.,8,12). И это вовсе не значит, что "ТАМ" не будет ничего, в чем, как я надеюсь, и Вам предстоит еще убедиться, и именно поэтому поиски "там" прекратятся, что человек вернется на свою "родину", как это обычно выражают святые отцы. Здесь мы временно, как бы в путешествии, в изгнании, а "там", т.е. с Богом, будем у себя дома... По крайней мере, мы на это надеемся, и эта жизнь нам дана именно на то, чтобы ее провести так, что встреча с Богом будет радостной. А путь к этому, т.е. к спасению, у каждого свой, и для женщин Господь после грехопадения положил и такой путь спасения - через чадородие: "впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием." (1Тим.,2,15). Подумайте, ведь рождается человек в мiр, и он чадо и образ Божий, и он призван ко спасению, и его душа, как и любая, ценна для Бога! Как же не послужить такой великой цели... Да и просто в послушание Богу, который трижды заповедал это людям - Быт.,1,28; Быт.,9,1 и Быт.,9,7 - "а если это... от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками." (Деян.,5,38). диакон Александр Назаров
  • Что такое великопостные богослужения!!!??? Сергей Крамаровский
    Дорогой Сергей! Великопостные Богослужения совершаются в период Великого поста, примерно полтора месяца перед праздником Воскресения Христова (Пасхи). Богослужения на буднях в этот период принципиально отличаются, в первую очередь, тем, что не совершается Божественная Литургия, и верующие могут причаститься только на Литургии Преждеосвященных Даров, которая бывает по средам и пятницам и в дни полиелейных и храмовых праздников. Подробно описывать великопостные богослужения в рамках данного раздела довольно сложно. Мы опубликуем несколько ссылок, пройдя по которым, Вы сможете пополнить свои знания в этой области. http://www.bogoslovy.ru/post.htm http://www.bogoslovy.ru/velikinfa.htm http://days.pravoslavie.ru/Life/life2163.htm http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/velikiy_post/velikij_post_02-all.shtml. диакон Адександр Назаров
  • для чего Бог сотворил человека
    По словам преподобного Иоанна Дамаскина "Бог по благости приводит из небытия в бытие то, что бывает... Бог все без изъятия, что Он творит, творит добрым (то есть не имеющим зла); но каждый по собственному произволению делается как прекрасным, так и злым". Бог, сотворив человека, не предопределил его к падению во грех, но дал свободную волю выбирать добро или зло. Свобода не была бы свободой, если бы возможность согрешить была бы чисто теоретической. Бог желает, чтобы каждый человек выбрал добро, предопределяет его ко спасению, но не препятствует ему сделать собственный выбор, однако, на протяжении всей жизни продолжая разными способами (словами Священного Писания и св. отцов, наставлениями Церкви, обстоятельствами жизни, примером и научением других людей, голосом совести) призывать его вернуться из "страны далече" на путь спасения. священник Александр Чурочкин


Besucherzahler
счетчик посещений
Рейтинг@Mail.ru